一個理解人與自然的時代，其影響，延續至今。
經過啟蒙時代的洗禮之後，人們再次回頭，思索「人」這個個體與自然之間的關係。藝術家們於是研究起人體的肌理、人體之美，進而將人放在自然裡，營造出和諧，並讓神來到人間，創造出神與人共同理解的世界。
除非是出於興趣，或是研究，文藝復興向來給人含糊的概念：是幾年到幾年？是不是只要畫面美美的，或是看得到肌肉線條的，就是文藝復興時期的創作？而在這些創作中，又展現出哪些面向的人文思考？就從作者三人，帶我們認識文藝復興時期的三傑開始這段旅程吧。
在眾多華裔美籍作家的作品裡，都能看見她的字跡。
在早期華裔美籍作家的作品裡，總可見其父母將對故鄉的思念，投射在出生於異地的第二代身上。而對遙遠故鄉裡的奇人異事、禁忌的人事物，再再成為第二代的約束，或說成為一則又一則的恐怖故事、警世格言。於是，第二代身上，綁縛著父母的叮嚀，卻又在異文化中成長，在筆尖，便化為一種濃烈、清風難以吹拂開來、凝結在某一瞬間的故事。
而最早的那一則故事，便是來自湯亭亭，對台灣讀者而言，她或許陌生，但在美國文學界卻是震耳欲聾。在眾多華裔美籍作家的作品裡，都能看見她的字跡。
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你不是社群平台上的你。
從你在社群平台上輸入的第一個字起，你便是在進行人設。為何有這麼多人樂於在這些平台上展現自我？而其他人在彼端螢幕上看到的你，是真實的你嗎？是的，這本書要說的，是「真實」的你，和社群平台上「人設」的你，兩者之間的交匯點，到底在哪裡？作者以對造物主的崇敬這個切入點出發，直言在造物者的形象中，我們先看到自己的理想型，直到最終我們才能問起：「我是誰？」
一場躍動於文字間的奇蹟。
在《蜜蜂與遠雷》中，恩田陸為讀者帶來了一名如莫札特般的天才鋼琴家，我們由此聆聽了一場文字裡的音樂饗宴。而在《Spring》裡，如見證電影《舞動奇蹟》般，讀者足以觀賞到芭蕾舞者自身體內併發而出的能量，每一細微的動作，都是電光火石，而主角萬春也如「一萬個春天」那樣，充滿生機，並透過他身體的律動帶給觀賞者震撼，以及力量。
拿回生活主導權，不再生活在工作中。
你是不是「感覺天天都很難過」，他人加諸在你身上的責任，你概括承受，而且，「把自己的痛苦正常化」？當作者訴說著自己曾經歷過的一切，讀著的你，會油然升起一股既視感：「那不就是我嗎？」而其實，這已是職業倦怠。不知從何時起，你變得不想上班、不想和朋友出去吃飯，每天都很累??
這樣的你，生活主導權早已不在你手中，而是在工作中。這是堪比流行病等級的病症，也唯有選擇改變，才能找到動力前行。
華生與福爾摩斯的日常樣貌。
在倫敦貝克街，這對默契十足的工作伙伴破解了當代諸多案件，成為人人知曉的大人物（當然也賺了一大筆白花花的銀子）。沒想到，他們都來到京都後，竟然摔了一大跤，名偵探自此一蹶不振，軟爛一整年，後來，又交上「壞朋友」，更是行差踏錯。
而我們的主角華生，面對這失志的偵探，苦於無寫作素材，意味著稿費也沒了。貸款新開的診所，並沒有預期的門庭若市（京都人都很健康？）妻子又日復一日地叨叨念著，婚姻看來已陷入危機。生活中接連而來百般困頓，我們的主角華生該怎麼辦呢？
探討宇宙毀滅的方式，從而引發哲思
試想人們真能搭上時光機去到未來，當我們設定好某個時間，時光機卻無法抵達，因為，在那某個時間，宇宙已滅絕，而那又會什麼光景。或者，先不論結果，宇宙又會以什麼方式「死去」。
我們早已熟知大霹靂、黑洞、萬物的起源，也偶聞星球，乃至星系的消失，卻少有人探討整個宇宙的終結。而原來，這是有可能的。
若真如此，當宇宙終結後，人類，這有智慧的一族，又會在哪裡？
一直教人們如何生活的松浦彌太郎，這次傳授隨筆技巧。
人的情緒很複雜，這一刻的悲傷不會永遠下去，眼前的美好，也可能化為烏有。然而，都只能是過眼雲煙嗎？這些心情，這些對事物的觀感，是否有可能淬鍊成人生觀。
松浦彌太郎給的答案是肯定的。而他的方法，是透過書寫。書寫之前，必須先以五感體會，接著思考，而後下筆。慢慢地，一點一滴的，便構築起一種生活態度，一種更圓滿的處世哲學。
以詩，撫平心裡的欲望之獸
詩的意像空間總是廣的，晶瑩剔透的一個字，便帶著你我的心馳騁到天涯海角，無邊無際。
而陳牧民的詩更是如此，他書寫愛情、書寫欲望、書寫你我的差異，以為兩方已各自飛奔而去，卻在某一瞬間再次交會，於是有了火花。詩人在白天，承載幾許情緒轉折，夜晚到來，一切沉澱了下來，於是有了神與獸的對話。
透過稚子之眼，看盡失去、擁有、貧困、以及各種悲傷。
澤澤只是個孩子，然而，他肩上卻背負著超齡的煩惱，但也是這超齡的煩惱，讓他得以在真實之中，盡情的想像美好。他會帶著弟弟路易逛動物園，而那動物園，也只不過是家中庭院裡的一處小角落，又或者是逛歐洲，那又是庭院的另一隅。這般想像力豐富的澤澤，反而也是大人之間的小惡魔，惡作劇、愛搞怪，因此生活中少不了斥責、鞭打。
還沒長大的澤澤，已懂得以自得其樂隱藏不如意，而他還有什麼可以失去的呢？
