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  • 基督宗教與中國, 文化.藝術篇
  • 點閱:158
  • 作者: 馮志弘, 徐麗莎著
  • 出版社:香港城市大學出版社
  • 出版年:2016[民105]
  • ISBN:978-962-937-264-4;
  • 格式:PDF
  • 附註:版權頁英文題名: Christianity and China : a cultural perspective
租期14天 今日租書可閱讀至2021-08-16

內容簡介
 
唐代至今,「中國文化」與「基督宗教」的衝擊與交匯,始終是中西文化融合最令人摸不着的一環,世人仍鍥而不捨地追尋種種爭論的理想答案。對於傳教士和華人基督徒來說,中西藝術的「美」和他們信仰的「道」,有何關係?「審美」是否一種與生俱來的能力,以致不論文化背景,我們都有相對一致的「美」的共識?還是,有些「美麗」,必須首先認同潛藏其中的「道」,才能企及?
 
本書為《基督宗教與中國:歷史‧哲學篇》的姊妹篇,書名中的「文化」、「藝術」,與前篇的「歷史」、「哲學」相對分明。但兩部著作在作者筆下有許多心意是相通的。在不假設基督宗教可信與否,亦不採用無神論的前提下,作者透過剖析中國的文史哲藝與西方思維,深入爬梳各種古今材料,以思考文化、歷史、哲學等角度,訴說出「中國」與「基督宗教」在文化藝術的相遇及其現象,實事求是討論問題。

 
本書的內容跨度較廣,時間跨度長(明代以迄當代),就其骨架而言,本書先從「溯源」的宏觀論述,發展為專研文化難題;接着由文化進入藝術,又由「藝術」,回歸美學與文化相融或相抗的課題,希望藉此兼及文與藝、宏觀與微觀、專題與綜論、交流與衝突等不同向度,在較少的篇幅中呈現豐富的意義,適合作為人文學科的入門書籍之用。


作者簡介
 
馮志弘
 
香港浸會大學中國語言文學系學士、哲學碩士、哲學博士。2006–2014年,任職香港城市大學中國文化中心、中文及歷史學系;現任香港教育大學文學及文化學系助理教授。主要研究範疇包括:唐宋思想與文學,宗教與中國文化;著作包括《基督宗教與中國:歷史.哲學篇》(香港城市大學出版社,2015)、《北宋古文運動的形成》(上海古籍出版社,2009)、《大學詩選》(編)(東岸書店,2001)等,並在《清華學報》、《中國文化研究所學報》、《人文中國學報》、《新亞學報》、《宋代文學研究叢刊》等發表學術論文二十餘篇。

 
徐麗莎
 
香港中文大學中國藝術史哲學博士。任職於香港城市大學中國文化中心,負責籌辦文化和學術活動;任教於城大中文及歷史學系,講授中國美術、西洋美術、亞洲美術和中國文化經典等科目。研究興趣是唐代以來的書畫史,發表過的學術著作涉及明清至近代書畫研究、中日美術交流,及中國傳統建築裝飾等範疇。


  • 作者序一(第vii頁)
  • 作者序二(第xi頁)
  • 導論(第1頁)
  • 溯源:「太初有道」與「文以載道」(第29頁)
    • 第一章 遂古之初:〈天問〉和《聖經》中的「創世記」(第30頁)
    • 第二章 中國神話和《聖經》的「大洪水」故事:以鯀和挪亞為中心(第46頁)
    • 第三章 《勸世良言》的罪與罰,與恐怖地獄(第62頁)
    • 第四章 受苦受難的天主和救苦救難的女媧娘娘:從李銳《張馬丁的第八天》說起(第78頁)
    • 第五章 「口述歷史」的宗教與文化省思:以《華人婦女與香港基督教口述歷史》為例(第96頁)
  • 符號與意義:中國文化的三個核心問題(第117頁)
    • 第六章 《大唐開元禮》的神靈與祖靈:兼論基督徒「祭祖」(第118頁)
    • 第七章 黃色瞳仁中的「晚明」:以利瑪竇《天主實義》所述的儒家思想為中心(第136頁)
    • 第八章 同而不和:太平天國與曾國藩的「屬天之戰」(第154頁)
  • 「美學」東漸:藝術的新奇事(第171頁)
    • 第九章 《程氏墨苑》與利瑪竇的宗教圖像(第172頁)
    • 第十章 文人畫家入教之後:吳歷後期畫學(第188頁)
    • 第十一章 耶穌會傳教士與清初「畫琺瑯」(第200頁)
    • 第十二章 無心插柳:傳教士與園林藝術(第214頁)
    • 第十三章 讀畫史札記:傳教士帶來的西洋繪畫技法(第230頁)
  • 無法企及的美麗:明清天主教藝術的文化詮釋(第247頁)
    • 第十四章 《程氏墨苑》中的西洋宗教版畫(第248頁)
    • 第十五章 入教割席?吳歷與王翬的友誼(第266頁)
    • 第十六章 誤讀圖像:楊光先《臨湯若望進呈圖像說》(第278頁)
    • 第十七章 傳教士、畫家與宮廷畫家三重身份的矛盾(第294頁)
  • 代跋(第309頁)
  • 第十八章 「尚未解決」,抑或「無法解決」的難題? 談柯林斯、道金斯關於「上帝與科學」的辯論(第310頁)
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