當你感到思維混亂、生活痛苦的時候,可能會在心中不斷地向上蒼、上帝、佛祖、觀世音菩薩之類的心靈權威求救,但你很少想到向自己求救,你很少問自己這樣一個問題:「我們能不能把所有的知識、概念及理論都放在一邊,為自己去發現世間是否存在著某種神聖的事物——不是言教,因為言教並不是那真實的東西,言語的描繪絕非被描繪的事物——世間是否存在著某個真實的東西,它不是想像出來的幻象或神話,而是永遠不會被摧毀的實相,不變的真理?」那麼,你的答案是什麼?是「有」還是「沒有」?其實,當你嘗試這樣問自己的時候,你就已經相信它的存在了。
二十世紀最卓越、最偉大的靈性導師克里希那穆提也對這個問題給出了肯定的答案,他將這種神聖的事物稱為「自性」,即人們常說的「靈性」,對此他這樣解釋道:「如果我們稍微能意識到內心的混亂,多少都會渴望擁有這份清明的心性……能夠發現自性之光,可以說是一件最有價值的事,因為有了這份光明,就不必再仰賴任何人,那時你就徹底自由了。」
點亮自性之光,就能獲得徹底的自由。對人們來說,這是多麼大的誘惑。因為我們的心是受制約的,這是明顯的事實。我們的心總是受某文化或社會的制約,受各種感受、種種關係的緊張與壓力、經濟、氣候、教育等因素、宗教的強制性等影響。儘管自古以來的人們都在尋求解除心之制約的方法,然而成功者寥寥無幾。因為大多數人都誤解了自由的真意,大多數人都以為自由就是:想做什麼就做什麼,要怎麼想就怎麼想,自由地走動,以種種方式表現自己。其實不然,這只是外在的自由,而非內在的自由,更不是徹底的自由——在意識和潛意識深層都能夠不依賴、不恐懼、不焦慮,也沒有數不清的問題。光有外在自由而沒有內在心理上的自由,就看不到真實,看不到有一種由恐懼導致的現實,我們也就難以擺脫單調生活所帶來的沉悶、孤獨、絕望、焦慮等負面能量的束縛。
我們要想獲得內在的自由直至徹底的自由,必須先明白我們所受的種種制約、種種問題,日常生活千篇一律的膚淺、空洞、貧乏。最重要的是,我們必須先明白自己的恐懼:我們不是要從內省上、分析上明白自己,而是要明白自己到底是怎樣的一個人;要明白是否能完全沒有這些問題來妨礙我們的心。而這些,都需要我們關注我們的本性,尋求隱藏在心靈深處的那個最真實的自我,才能點亮自性之光,也才能獲得徹底的自由。
- 第一章 靈性的覺醒(第16頁)
- 生活的目的(第16頁)
- 喚醒無所拘束的「我」(第20頁)
- 個性不過是慾望的疊加(第23頁)
- 自尊心的成敗論(第26頁)
- 相當程度的謙卑(第29頁)
- 難以跨越的「局限」(第32頁)
- 你能拒絕所有的權威嗎?(第35頁)
- 如何抵制「腐敗」(第39頁)
- 第二章 敏銳的覺察(第42頁)
- 純然的觀察(第42頁)
- 內省的力量(第46頁)
- 每一分鐘都充滿新鮮的洞察力(第49頁)
- 觀察者就是被觀察者(第52頁)
- 看的藝術(第55頁)
- 全心全意地聽(第58頁)
- 沒有選擇地覺知(第61頁)
- 潛意識的問題(第64頁)
- 第三章 愛的光芒(第68頁)
- 愛是一切的源起(第68頁)
- 什麼不是愛(第72頁)
- 被愛與去愛(第76頁)
- 佔有、擁有就是愛嗎?(第79頁)
- 依賴與愛的關係(第81頁)
- 思想不會產生愛(第85頁)
- 愛終結自私自利和痛苦(第88頁)
- 為什麼我們失去了善良(第91頁)
- 第四章 寂寞的恐慌(第94頁)
- 寂寞是自我封閉的行動(第94頁)
- 孤獨的象徵(第97頁)
- 超越孤獨的單獨(第101頁)
- 空虛感從何而來(第104頁)
- 絕望的本質(第107頁)
- 恐懼的根源(第110頁)
- 因為恐懼,所以信仰(第113頁)
- 你能超越哀傷嗎?(第116頁)
- 第五章 暴力的深淵(第120頁)
- 沒有空間,就生暴力(第120頁)
- 憤怒的根由(第124頁)
- 仇恨的過程(第127頁)
- 批評與暴力的淵源(第130頁)
- 比較也是一種暴力(第134頁)
- 「非議」的傷害(第137頁)
- 權威背後的暴力哲學(第140頁)
- 一觸即發的戰爭(第143頁)
- 第六章 學習的真義(第146頁)
- 真正的學校(第146頁)
- 思考從結論開始嗎?(第150頁)
- 改變的重要性(第153頁)
- 遵從興趣的引導(第156頁)
- 不執著於文字(第160頁)
- 努力是一種誤區(第163頁)
- 完全的責任感(第166頁)
- 積累知識不能通向智慧(第170頁)
- 第七章 關係的真諦(第174頁)
- 關係意味著無「我」(第174頁)
- 我們和這個社會的關係(第178頁)
- 面子是「自我」的產物(第181頁)
- 習慣是對愛的戕害(第184頁)
- 衝突和矛盾的真相(第187頁)
- 我們尋找恒久的安全感(第190頁)
- 性為什麼成為一個問題(第193頁)
- 我們和我們的孩子(第196頁)
- 第八章 靜謐之心(第200頁)
- 我們生活為什麼不平靜(第200頁)
- 一個不被扭曲的心靈(第204頁)
- 感知源自思想沉靜(第207頁)
- 冥想是一種專注(第210頁)
- 冥想的曲解(第213頁)
- 不敏感和抵制噪音(第216頁)
- 祈禱和禪定的區別(第218頁)
- 遠離娛樂,回歸樸素(第221頁)
- 第九章 活躍的當下(第224頁)
- 在每個當下真實地覺知(第224頁)
- 不滿足的火焰(第227頁)
- 尋找和尋找的狀態(第231頁)
- 拋開概念生活(第234頁)
- 我們追尋快樂的原因(第237頁)
- 時間、空間和中心的問題(第240頁)
- 每天都是活躍的當下(第243頁)
- 享受幸福的滋味(第247頁)
- 第十章 生與死(第250頁)
- 明瞭生命的全部意義(第250頁)
- 生命的挑戰(第254頁)
- 衰老是一種事實(第257頁)
- 死亡的秘密(第260頁)
- 關於死亡的謬論(第264頁)
- 每天都死亡一次(第267頁)
- 不要苛求死亡之外的真理(第270頁)
- 無畏無懼,生死無分別(第273頁)
- 第十一章 從已知中解脫(第276頁)
- 現實和理想的矛盾衝突(第276頁)
- 先有思想,然後才有思考者(第280頁)
- 不知道的狀態(第283頁)
- 思想的荒謬(第286頁)
- 肯定從否定中產生(第289頁)
- 哪裡有注意,哪裡就有真實(第292頁)
- 超越記憶的延續性(第295頁)
- 健全地活在不健全的世界(第298頁)
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