「我們如何以政治行動愛這個世界?」
當代政治思想家漢娜.鄂蘭最重要的哲學作品
★全新修訂二版
★收錄Danielle S. Allen新版前言
★新增原書對照頁碼
★政大政治系副教授 葉浩 ──專文導讀
「我在《人的條件》初版六十年後重讀它,仍舊懾服於鄂蘭的先見之明。」──丹妮爾・艾倫(Danielle Allen,政治學家)
「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話,那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知,以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」
──瑪格麗特‧卡諾凡(Margaret Canovan,本書導讀者,政治理論家)
「該書旨在喚醒我們:每一個人都是在他人的等待之中來到世上,並且被賦予一種創造奇蹟的力量,成就不朽的可能——同時也提醒讀者,逝者的託付實際上存在風險,畢竟,人世間是由活人所主導的世界,雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖,但也可以決定在歷史上翻頁,走出一條屬於自己的路。」
──葉浩(本書導讀者,政大政治系副教授)
本書是一代政治思想家漢娜‧鄂蘭最重要的思想拼圖,試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件:政治是關乎眾人之事,每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物,儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi(愛這個世界)則是鄂蘭設定的原始書名,指出了閱讀切點,以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索,關乎我們如何去愛這個塵世。
對於鄂蘭來說,人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物,縱使能量微弱且不斷面臨各種困境,但我們永遠都可以採取進一步行動,改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾,我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽,也永遠面對著黑暗與不可測知的災難;而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈,正是我們以政治行動愛世界的方式。
★政大政治系副教授 葉浩 ──專文導讀
「我在《人的條件》初版六十年後重讀它,仍舊懾服於鄂蘭的先見之明。」──丹妮爾・艾倫(Danielle Allen,政治學家)
「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話,那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知,以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」
──瑪格麗特‧卡諾凡(Margaret Canovan,本書導讀者,政治理論家)
「該書旨在喚醒我們:每一個人都是在他人的等待之中來到世上,並且被賦予一種創造奇蹟的力量,成就不朽的可能——同時也提醒讀者,逝者的託付實際上存在風險,畢竟,人世間是由活人所主導的世界,雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖,但也可以決定在歷史上翻頁,走出一條屬於自己的路。」
──葉浩(本書導讀者,政大政治系副教授)
本書是一代政治思想家漢娜‧鄂蘭最重要的思想拼圖,試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件:政治是關乎眾人之事,每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物,儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi(愛這個世界)則是鄂蘭設定的原始書名,指出了閱讀切點,以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索,關乎我們如何去愛這個塵世。
對於鄂蘭來說,人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物,縱使能量微弱且不斷面臨各種困境,但我們永遠都可以採取進一步行動,改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾,我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽,也永遠面對著黑暗與不可測知的災難;而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈,正是我們以政治行動愛世界的方式。
- 人類行動的本質與政治希望之所在 ──鄂蘭《人的條件》導讀
- 修訂版前言
- 導論
- 序言
- 第一章 人的條件
- 一、行動的生活以及人的條件
- 二、「行動的生活」一詞
- 三、永恆相對於不朽
- 第二章 公共領域和私人領域
- 四、人:社會或政治的動物
- 五、城邦和家政
- 六、社會領域的興起
- 七、公共領域:共同的事物
- 八、私人領域:財產
- 九、社會和私人
- 十、人類活動的場域
- 第三章 勞動
- 十一、「我們身體的勞動和我們雙手的工作」
- 十二、世界的事物性格
- 十三、勞動和生命
- 十四、勞動和繁殖力
- 十五、財產和財富的私有性
- 十六、工作的工具和分工
- 十七、消費者的社會
- 第四章 工作
- 十八、世界的耐久性
- 十九、實體化
- 二十、工具性和勞動的動物
- 二十一、工具性和「工匠人」
- 二十二、交易市場
- 二十三、世界的恆久性和藝術作品
- 第五章 行動
- 二十四、行為者在言說和行動中的開顯
- 二十五、關係網路和上演的故事
- 二十六、人類事務的脆弱性
- 二十七、希臘人的解答
- 二十八、權力和顯露的空間
- 二十九、工匠人和顯露的空間
- 三十、勞工運動
- 三十一、傳統上的以製造取代行動
- 三十二、行動的歷程性格
- 三十三、不可逆性以及寬恕的力量
- 三十四、不可預測性和承諾的力量
- 第六章 行動的生活和近代世界
- 三十五、世界的疏離
- 三十六、阿基米得點的發現
- 三十七、普遍科學相對於自然科學
- 三十八、笛卡兒的懷疑的崛起
- 三十九、內省和共感的喪失
- 四十、思想與近代的世界觀
- 四十一、沉思和行動的翻轉
- 四十二、行動的生活內部的翻轉和工匠人的勝利
- 四十三、「工匠人」的挫敗和幸福的原則
- 四十四、作為最高善的生命
- 四十五、「勞動的動物」的勝利
- 作者識
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