凌頌榮
 
　　香港中文大學哲學碩士、哲學博士，曾於香港中文大學中國語言及文學系、香港樹仁大學中國語言文學系任教，現職香港恒生大學中文系助理教授。研究興趣包括中國古典詩學、選本學、文學文獻學、宋代文學、元代文學等。嘗於各大學術期刊發表論文、訪談文章若干篇，另編有《中學生文言經典選讀──詩經》（2020，合編）。

• 如蝶振翼——《文史新視界叢刊》總序一 車行健(第I頁)
• 總序二 劉芝慶、邱偉雲(第V頁)
• 播爾椒蘭，采其孔翠：序《元代宋詩學研究——以總集為中心的考察》 陳煒舜(第aI頁)
• 緒論(第b1頁)
• 第一章 總集與場域：國變前後的宋詩壇(第1頁)
  • 一 宋代總集的編纂與發展概況(第2頁)
  • 二 總集與「詩學場域」的內部競爭(第10頁)
  • 三 總集與「教育場域」的權力分配(第18頁)
  • 四 託於《江湖詩集》系列的弱勢聲音(第28頁)
  • 五 小結(第37頁)
第二章 忠憤與抗衡：元代宋詩總集中的遺民情感(第39頁)
• 一 元好問《中州集》對南宋文人的啟發(第40頁)
• 二 敵我分明：《忠義集》(第47頁)
• 三 文化抗衡：《月泉吟社詩》(第56頁)
• 五 小結(第70頁)
第三章 詩家與遺民：《詩林廣記》的詩歌史論述(第73頁)
• 一 以「大家數」為中心的三代詩歌史(第74頁)
• 二 三代詩學的勾連：附詩與評話(第85頁)
• 三 從陶淵明到陳希夷：遺民的詩歌史論述(第94頁)
• 四 兩重身份在《唐宋千家聯珠詩格》的延續(第104頁)
• 五 小結(第112頁)
第四章 繼承與救弊：《瀛奎律髓》對「江西詩派」的再建構(第115頁)
• 一 從《宗派圖》到「一祖三宗」說(第117頁)
• 二 「三宗」在《瀛奎律髓》中的地位與關係(第126頁)
• 三 選杜甫為「一祖」的意義(第136頁)
• 四 以「一祖三宗」為中心的宋詩史敘述(第144頁)
• 五 小結(第150頁)
第五章 詩道重建與風雅正變：論《濂洛風雅》的構成與編選(第151頁)
• 一 理學家論詩的緣起：濂、洛諸儒對詩歌的取態(第153頁)
• 二 〈濂洛風雅詩派目錄〉與金履祥的編選範圍(第162頁)
• 三 《濂洛風雅》的「風雅」觀及其正體(第171頁)
• 四 以朱子學說為中心的「風雅三變」(第183頁)
• 五 小結(第198頁)
第六章 理學家與《文選》詩歌的重編：以陳仁子、劉履為例(第199頁)
• 一 朱熹對《文選》詩學傳統的推崇(第201頁)
• 二 陳仁子《文選補遺》的詩學觀及其示範作用(第208頁)
• 三 《選詩補註》與《選詩補遺》對《文選》詩歌的重編(第214頁)
• 四 《選詩續編》論《文選》詩歌傳統的延續(第235頁)
• 五 小結(第246頁)
結論(第247頁)
• 一 研究成果(第248頁)
• 二 研究展望(第255頁)
後記(第261頁)
引用書目(第265頁)
附錄(第283頁)
• 一 《元史藝文志輯本．總集類》著錄簡表(第283頁)
• 二 方回《瀛奎律髓》選「一祖三宗」詩統計表(第291頁)
• 三 〈濂洛風雅詩派目錄〉書影(第297頁)
• 四 《濂洛風雅》選詩統計表(第301頁)
索引(第305頁)