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俄羅斯侵略烏克蘭、地震水災、新冠肺炎
神話與現代生活的連結，危機時代的神話學
‧支撐動物的大地不只是牛，還有大象跟蛇
‧眾神消滅人類三步驟：地震、海嘯、洪水，若不行就加上潘朵拉
‧種植植物與殺生有關
‧戰爭神話故事的出現，是為了要減輕大地的負擔
‧殺害唯一的兒子使未來有更多子孫誕生──先有生才有死
‧北歐神話諸神黃昏是了建立新秩序
地震、戰爭、流行病，這些災難與人類進步密不可分。在有文字前，我們只能透過歷史遺跡與口耳相傳的故事來推敲當時可能發生的災難，而這些口耳相傳的故事可以視為神話。例如地震，臺灣常說是地牛翻身，而在西伯利亞也有四隻牛支撐著地面的神話故事。在北歐神話中，地震則是由巨人洛基引起。
但經過現代科學，我們可以知道地震是因為板塊運動。其實，這些神話故事並不是想表達地震發生的原因，而是假託神話，將這些遭遇災禍的「畏懼」經驗流傳下來。著名的亞特蘭提斯大陸，在傳說中因為人民變得傲慢無理，宙斯引起地震及洪水，將之毀滅。依照現代科學家們的見解，亞特蘭提斯大陸並不存在過，但古人為什麼要編出這個故事呢？除了試圖解釋災難發生的原因，這則神話故事也同時說明了人類的生滅循環。
因此，神話故事並不是教誨，也不一定符合倫理道德。
在有文字紀錄後，神話故事的角色才產生改變。這些神聖的故事變得具有說教意味。例如耳熟能詳的虎姑婆，其背後的意義就是要小孩就寢，晚上不要到處亂跑。
書中包含了各國著名的神話，自然災害的地震‧海嘯‧洪水，以及充滿神聖性的諸神戰爭，並也涵蓋了疫病與死亡的神話故事。
另外還探討到，在科技進步、AI蓬勃發展的時代裡，我們還需要神話嗎？神話故事裡的真實、在這個時代所扮演的角色，以及跟現代的關係又如何轉變？
深入探討了人類為什麼需要神話來戰勝災難？述說神話故事的方法是什麼？為什麼在人類與宗教的歷史裡，創造神話是必須的？
‧戰爭神話故事的出現，是為了要減輕大地的負擔
‧殺害唯一的兒子使未來有更多子孫誕生──先有生才有死
‧北歐神話諸神黃昏是了建立新秩序
地震、戰爭、流行病，這些災難與人類進步密不可分。在有文字前，我們只能透過歷史遺跡與口耳相傳的故事來推敲當時可能發生的災難，而這些口耳相傳的故事可以視為神話。例如地震，臺灣常說是地牛翻身，而在西伯利亞也有四隻牛支撐著地面的神話故事。在北歐神話中，地震則是由巨人洛基引起。
但經過現代科學，我們可以知道地震是因為板塊運動。其實，這些神話故事並不是想表達地震發生的原因，而是假託神話，將這些遭遇災禍的「畏懼」經驗流傳下來。著名的亞特蘭提斯大陸，在傳說中因為人民變得傲慢無理，宙斯引起地震及洪水，將之毀滅。依照現代科學家們的見解，亞特蘭提斯大陸並不存在過，但古人為什麼要編出這個故事呢？除了試圖解釋災難發生的原因，這則神話故事也同時說明了人類的生滅循環。
因此，神話故事並不是教誨，也不一定符合倫理道德。
在有文字紀錄後，神話故事的角色才產生改變。這些神聖的故事變得具有說教意味。例如耳熟能詳的虎姑婆，其背後的意義就是要小孩就寢，晚上不要到處亂跑。
書中包含了各國著名的神話，自然災害的地震‧海嘯‧洪水，以及充滿神聖性的諸神戰爭，並也涵蓋了疫病與死亡的神話故事。
另外還探討到，在科技進步、AI蓬勃發展的時代裡，我們還需要神話嗎？神話故事裡的真實、在這個時代所扮演的角色，以及跟現代的關係又如何轉變？
深入探討了人類為什麼需要神話來戰勝災難？述說神話故事的方法是什麼？為什麼在人類與宗教的歷史裡，創造神話是必須的？
- 前言(第IV頁)
- 第一章 地震、海嘯、洪水(第9頁)
- 遭地震毀滅的城鎮(第11頁)
- 兩個震災體驗(第12頁)
- 地震的神話(第14頁)
- 支撐大地的動物(第16頁)
- 亞特蘭提斯神話故事(第23頁)
- 海嘯的現實與神話故事(第26頁)
- 沖繩的海靈傳說(第29頁)
- 海嘯與怪談(第31頁)
- 洪水與末日之水、原初之水(第33頁)
- 世界的洪水神話(第38頁)
- 第二章 諸神的戰爭(第47頁)
- 現代的戰爭—烏克蘭(第49頁)
- 原初諸神的戰爭(第50頁)
- 原初時代的殺害、死與農耕的開端(第52頁)
- 殺戮與秩序的建構(第57頁)
- 火的發生與殺害(第59頁)
- 先有生才有死(第60頁)
- 刻印的圖像(第63頁)
- 子孫繁榮與殺害(第65頁)
- 斬首與豐饒(第67頁)
- 遭到殺害的植物神(第70頁)
- 「世界巨人型」(第75頁)
- 希臘神話的王權交替(第77頁)
- 日本神話的國讓(第78頁)
- 北歐神話的結局．諸神黃昏(第82頁)
- 戰爭，作為一種建構秩序的「裝置」(第85頁)
- 第三章 人類的戰爭(第87頁)
- 《摩訶婆羅多》(第89頁)
- 大地的重擔(第90頁)
- 從般度族五王子的誕生到結婚(第90頁)
- 繁榮與流放(第94頁)
- 燃燒森林(第95頁)
- 邁向戰爭(第97頁)
- 安芭的故事(第99頁)
- 戰爭(第100頁)
- 夜襲(第104頁)
- 梵顱(第105頁)
- 即位與死亡(第106頁)
- 《摩訶婆羅多》的戰爭(第108頁)
- 黑公主的憤怒(第110頁)
- 安芭的憤怒(第113頁)
- 第四章 現代的戰爭神話(第117頁)
- 《巴霍巴利王》與《摩訶婆羅多》(第119頁)
- 出現在王權初期的「母親」們(第123頁)
- 對兒子的盲目之愛(第124頁)
- 「母親的話」(第127頁)
- 作為王權女神的席娃伽彌與凱爾特神話(第128頁)
- 兩位王權女神(第132頁)
- 提婆犀那與黑公主(第138頁)
- 亞美德拉是英雄的複合體？(第140頁)
- 亞美德拉與黑天、「戀愛遊戲」與「搗蛋鬼」(第142頁)
- 庫瑪拉與毗羅吒，王子的成長(第146頁)
- 帕拉提婆與難敵(第147頁)
- 卡塔帕是誰─通過禮儀與工作之神(第148頁)
- 落下的黃金神像頭(第150頁)
- 作為戰爭神話的《巴霍巴利王》(第151頁)
- 從神話來看《 RRR 雙雄起義》(第153頁)
- 第五章 瘟疫、死亡、再生(第159頁)
- 現代瘟疫─新冠肺炎大流行(第161頁)
- 瘟疫的神話(第163頁)
- 醫神(第165頁)
- 疾病的起源(第172頁)
- 詛咒與感染(第177頁)
- 死亡的起源(第184頁)
- 印度的死後觀念 1 ─輪迴說確立之前(第193頁)
- 印度的死後觀念 2 ─輪迴轉世與因果報應(第195頁)
- 月與芋頭與再生(第197頁)
- 後記(第203頁)
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