內容簡介
上論四百餘年的子學時代,下談二千餘年的經學時代。
會通古今、融會中西,第一部完整的中國哲學通史!
馮友蘭先生於三○年代完成兩卷本《中國哲學史》,在寫作本書下冊時,國家正遭受列強侵略,所謂「哲學是時代精神的理論結晶,真正的哲學家是時代的號手。」(牟鍾鑒),為使國人對中國文化產生信心,並確信固有之文化並不亞於西方文化,書中極力闡揚中國哲學之光明面,充分展現了當時的時代精神。馮友蘭先生的一生和哲學無法分離,在臨終彌留之際曾說:「中國哲學將來一定會大放光彩!」
馮友蘭先生是第一個以現代眼光貫通中國哲學的人,而《中國哲學史》更是第一部以西方哲學概念做為架構,具備現代意義的中國哲學史著作。書中許多觀點,均為前人所未發,後人所不能改,其基本架構亦已為中國哲學史界普遍接受,並成為學術界的定論。
全書分為「子學時代」與「經學時代」兩部分,子學時代論孔子至淮南王等四百餘年之哲學文化,以橫的發展為主;經學時代則談董仲舒至康有為等二千餘年的學術主流,以縱的發展為主。書中大力推崇儒學在中國哲學史上的獨尊和正統地位,史料豐富翔實,觀點新穎深刻,分析透徹,具有極高的學術價值,堪稱中國哲學史研究的奠基之作。
闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸。
紀念馮友蘭先生一百二十冥誕暨逝世二十五週年精裝版
杜威(美國著名實用主義哲學家):馮君這個學生是一個真正的學者的材料。
張岱年(著名哲學家):馮友蘭先生胸懷寬闊,涵養有素。他既能提出自己的獨到見解,也能容忍不同的意見。
牟鍾鑒(中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師):對於二十世紀社會矛盾運動所發生的深刻變化,感覺最敏銳、理論轉換最及時的哲學家是馮友蘭先生,對於辯證法的核心即對立統一規律,最早出來用貴和的觀點加以重新解釋的哲學家是馮友蘭先生。
2015年是馮友蘭先生一百二十冥誕暨逝世二十五週年,為紀念這位在中國哲學史上具有相當地位的大師,臺灣商務印書館特出精裝版,邀請馮友蘭先生的後代馮鍾璞女士為此書作跋,並請曾獲「中山文藝獎」、「國家文藝獎」及「吳三連獎」的書法名家陳維德教授為本書封面題字。
本書特色
★馮友蘭先生一百二十冥誕暨逝世二十五週年紀念。
★韓國女總統朴槿惠最喜愛的中文書籍!
★奠定一代哲學大師馮友蘭先生在中國哲學史研究領域的地位。
★第一部完整的中國哲學通史,上論四百餘年的子學時代,下談二千餘年的經學時代。
- 臺北版自序(第vi頁)
- 自序一(第vii頁)
- 自序二(第ix頁)
- 自序三(第x頁)
- 第一篇 子學時代(第1頁)
- 第一章 緒論(第3頁)
- 第二章 汎論子學時代(第21頁)
- 第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想(第34頁)
- 第四章 孔子及儒家之初起(第53頁)
- 第五章 墨子及前期墨家(第86頁)
- 第六章 孟子及儒家中之孟學(第115頁)
- 第七章 戰國時之「百家之學」(第140頁)
- 第八章 老子及道家中之老學(第177頁)
- 第九章 惠施、公孫龍及其他辯者(第202頁)
- 第十章 莊子及道家中之莊學(第233頁)
- 第十一章 墨經及後期墨家(第259頁)
- 第十二章 荀子及儒家中之荀學(第293頁)
- 第十三章 韓非及其他法家(第322頁)
- 第十四章 秦漢之際之儒家(第343頁)
- 第十五章 易傳及淮南鴻烈中之宇宙論(第384頁)
- 第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊(第406頁)
- 第二篇 經學時代(第413頁)
- 第一章 汎論經學時代(第415頁)
- 第二章 董仲舒與今文經學(第419頁)
- 第三章 兩漢之際讖緯及象數之學(第463頁)
- 第四章 古文經學與揚雄、王充(第488頁)
- 第五章 南北朝之玄學(上)(第513頁)
- 第六章 南北朝之玄學(下)(第540頁)
- 第七章 南北朝之佛學及當時人對於佛學之諍論(第565頁)
- 第八章 隋唐之佛學(上)(第601頁)
- 第九章 隋唐之佛學(下)(第643頁)
- 第十章 道學之初興及道學中「二氏」之成分(第684頁)
- 第十一章 周濂溪、邵康節(第699頁)
- 第十二章 張橫渠及二程(第725頁)
- 第十三章 朱子(第763頁)
- 第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學(第792頁)
- 第十五章 清代道學之繼續(第830頁)
- 第十六章 清代之今文經學(第859頁)
- 附錄(第887頁)
- 原儒墨(第889頁)
- 原儒墨補(第921頁)
- 原名法陰陽道德(第929頁)
- 原雜家(與張可為君合作)(第942頁)
- 孟子浩然之氣章解(第984頁)
- 審查報告一(陳寅恪)(第995頁)
- 審查報告二(金岳霖)(第997頁)
- 審查報告三(陳寅恪)(第1002頁)
- 中國哲學史跋(馮鍾璞)(第1005頁)