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內容簡介
心性之學,這一門中國傳統哲學中專門論述人的本性和主觀精神的學問,現在人們已經非常陌生了。它就像一個積滿灰塵的老古董,不能引起人們的興趣。然而當代新儒家對古代傳統一往情深,以楚人和氏刖左右足三獻玉璞的精神,一再向世人極言心性之學的價值。
日本和東亞「四小龍」經濟奇蹟的出現,人們以新的眼光來看東方文化和儒家思想,心性之學也開始擺脫寂寞的處境,成為某些學者注目的對象,海內外不時有頗有名氣的專家學者給以很高的評價。
心性之學肯定了個人人格的尊嚴和獨立,同時也孕育了對現實政治和社會的批判意識與抗議精神。它產生了個人內在的道德自主感和超越意識,毫無疑問地與西方近代的自由主義在理論上有銜接的可能性。
宋明理學的心性之學強調個人自立自主,不向強權低頭,它具有一種活生生的動力,力求以理性轉化現狀,它為個人的發展和自我表現開拓了無限的可能性。
復活心性之學,使它成為建造中華新文化大廈的思想基礎。
- 《中國的智慧》叢書總序/顧曉鳴(第viii頁)
- 第一章 發掘石層下面的甘泉(第19頁)
- *心性之學──「中國文化之神髓」(第19頁)
- *顏元的太息、流涕、痛哭(第21頁)
- *變能窮智,智復不窮於變(第23頁)
- *愚人見石,智者見泉(第27頁)
- *形形色色的心性之學(第30頁)
- *獨特的視角和方法(第33頁)
- 第二章 人的本質和精神的本性(第37頁)
- *心不是那一團血肉(第37頁)
- *一種高超的智慧(第42頁)
- *心的悖論:全體無,故全體有(第45頁)
- *不要丟失你的大寶藏(第49頁)
- *用意極深的術語(第52頁)
- *塗之人可以為禹(第56頁)
- 第三章 我與天地萬物(第61頁)
- *人亦天,天亦人(第61頁)
- *人人都是「天子」(第65頁)
- *劉宗周的體認親切法(第68頁)
- *謹防物化(第75頁)
- *何謂天地之心(第79頁)
- *依天者有獨知之契(第83頁)
- *造化在手,宇宙在握(第87頁)
- 第四章 我與道(第93頁)
- *要道術,不要方術(第93頁)
- *道其妙無窮,不可言喻(第98頁)
- *聖人不壟斷道(第103頁)
- *擔水砍柴無非妙道說的妙用(第108頁)
- *尊道不尊身,不謂之尊道(第112頁)
- *悟道為明(第116頁)
- 第五章 我與思想權威(第123頁)
- *孔子以萬世為土(第123頁)
- *聖人是理的工具(第127頁)
- *六經當注我,我何注六經?(第129頁)
- *六經皆糟粕(第133頁)
- *疑者,覺悟之機(第138頁)
- *善疑人之所不疑(第139頁)
- *千聖皆過影,良知是吾師(第144頁)
- 第六章 我與權力(第149頁)
- *權力的二律背反(第149頁)
- *從道不從君(第155頁)
- *以順為正者,妾婦之道(第159頁)
- *朱熹罵倒千百年皇帝(第164頁)
- *且看程氏兄弟如何教訓皇帝(第168頁)
- *天下者,天下人之天下(第172頁)
- *孟子贊成革命(第177頁)
- 第七章 我與人生(第183頁)
- *孔子讚賞莊子風采(第183頁)
- *生活:美妙的樂章(第190頁)
- *二程對待妓女的兩種態度(第196頁)
- *破除死亡的恐怖(第200頁)
- *對人世的熱情與悲憫(第207頁)
- *道力有限,願力無窮(第214頁)
- 第八章 我與環境(第221頁)
- *師人有窮,師善無窮(第221頁)
- *自我是社會關係的中心(第224頁)
- *為學要有異於人(第226頁)
- *聖人的神、骨、皮(第230頁)
- *高著眼看破流俗(第235頁)
- *堂堂巍巍,壁立萬仞的豪傑精神(第238頁)
- 第九章 我與自己(第245頁)
- *人不難於違眾,而難於違己(第245頁)
- *環堵之光,不可以照廣野(第252頁)
- *對靑天而懼,聞震雷而不驚(第257頁)
- *眼界欲空,脚跟欲賞(第259頁)
- *以心窮為恥(第262頁)
- *一棒一條痕,一摑一掌血(第265頁)
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