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古埃及的智慧
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- 作者： 趙立行著
- 出版社：新潮社出版 聯合發行代理
- 出版年：2011
- 集叢名：世界的智慧保存版:3
- ISBN：9789861678030
- 格式：PDF,JPG
- 頁數：288
內容簡介
古代埃及是一個獨特的民族，它神秘而又矛盾。
一群勇敢而又具有遠見卓識的人，為擺脫乾旱的困擾，忍痛背井離鄉，尋找到了自己生命的源頭——尼羅河。他們無奈地走出愚昧與落後，卻一下子站到了人類文明的前沿。同尼羅河接觸的一瞬間迸出的火光，開啟了一個種族偉大的智慧。
他們把自己的命運交給了這條河流，並隨河流的起優而律動。但他們又把命運操縱在自己手裡，使河流在被改造中馴服。
他們崇敬神，認為神無處不在。但他們敬神而不畏神，而是極力把神由天國拉向人間，讓人神共處同一自然之中。
他們注重死亡，修建了高聳雲大的金字塔，製作了千古不腐的木乃伊，編寫了充滿睿智的亡靈書。 但是，在人人為死而準備的忙碌中，卻處處顯示著他們追求再生與永恆的願望。
他們崇尚穩健，趨於保守，注重傳統而不思激變。但是，他們又不願把自己關閉在國門之內，而是循著尼羅河的軌跡，走出國土，走向大海。
他們把法老尊為神，接納以神君為主的大一統體制，把美德與權力賦予這位首領。但是，他們從未接受社會的鐵板一塊，權力的分散與獨立一直存在於他們的政治形態之中，就像冰封的外表無法阻止汩汩的水流。
大自然是多元的，生活是多元的，人也是多元的。正是這些多元因素的交叉與矛盾構成了生活的豐富多彩，歷史的跌宕起伏，也同時構成了古埃及人的智慧。
也許，古埃及人在時空上離我們很遙遠。但是，儘管古埃及人的具體生活場景已離我們而去，古埃及作為一個文明也已經歷輝煌而衰亡。但是，古埃及人所面臨的生存環境並未隨歷史而作古，他們所面對的生存問題遠未解決。一代代人為生存和發展而鬥爭而思索，也便有了一代代人的智慧。智慧並不因其古而神秘莫測，也不因其新而魅力動人。它既跨越了空間，也超越了時間。正是智慧的閃光，為古今搭起了一座永不會阻斷的橋樑。我們今日面對古人，努力淘洗淹沒在歷史中的智慧，決非出於考古學家的嗜好和古董商們的獵奇，而正是基於智慧的這一特點。
但是，「大智無形」，真正的智慧 往往需要人們去感悟。嘗試把這種無形的智慧形諸筆墨，編集在有限的篇幅裡，不但是一項艱澀的任務，而且還有把智慧變得狹隘和支離破碎的危險。我們之所
以敢「冒天下之大不韙」，是因為並非人人都是聖賢，而感悟本身也需要一定的素材。我們所做的嘗試無非是引導人們去對古代、現代和未來生活作進一步的思考。如果讀者能從這零碎的篇章中獲得點啟示，並以此為開端，去探尋人類更大的智慧，對生活本身作更深刻的理解，我們便心滿意足了。
- 《世界的智慧》叢書總序/顧曉鳴(第iv頁)
- 前言(第xv頁)
- 第一章 至高智慧，智慧至高(第27頁)
- ＊古埃及的智慧，太陽神的智慧(第27頁)
- ＊青出於藍而勝於藍(第29頁)
- ＊強大在於智慧(第31頁)
- ＊農夫勝訴的秘訣(第33頁)
- ＊文字的神性(第36頁)
- ＊文字遠勝於槍(第38頁)
- ＊「拉之眼」與「大洪水」(第40頁)
- ＊聖母與聖子的原型(第43頁)
- ＊救贖與審判(第45頁)
- ＊十字架與生命(第47頁)
- ＊衝破蛇的黑暗(第49頁)
- ＊善惡總有報(第51頁)
- 第二章 獨特的事物，獨特的理路(第55頁)
- ＊能同化亞歷山大大帝的古埃及(第55頁)
- ＊逆流的河(第58頁)
- ＊實用是關鍵(第62頁)
- ＊哈辟神的自白(第65頁)
- ＊拿破崙的震驚(第67頁)
- ＊光頭與假髮(第71頁)
- ＊萬事家中知(第76頁)
- ＊哀莫大於心死(第78頁)
- ＊一醉方休(第81頁)
- ＊飯後儆示(第84頁)
- ＊追逐命運(第87頁)
- 第三章 超越生死和人神的平等(第91頁)
- ＊自我二元，亦生亦死(第91頁)
- ＊天堂在現世中(第96頁)
- ＊樂趣在生活中(第98頁)
- ＊生死循璟，天人合一(第101頁)
- ＊生與死的通道(第105頁)
- ＊活著進入來世(第108頁)
- ＊「失而復得」的儀式(第110頁)
- ＊木乃伊的啟示(第113頁)
- ＊享度來世，人人平等(第115頁)
- ＊同等地面對審判者(第118頁)
- ＊聖湖前的審判(第122頁)
- ＊「公平秤」的審判(第125頁)
- ＊貧者不「貧」，富者不「富」(第128頁)
- ＊喚神神就在(第130頁)
- ＊人神之間(第134頁)
- ＊六年變為十二年(第136頁)
- ＊神在自然中(第139頁)
- 第四章 經營謀生，生財理財(第143頁)
- ＊虹吸現象的發現(第143頁)
- ＊高地變良田(第146頁)
- ＊對付泛濫的辦法(第148頁)
- ＊把豬趕到地裏(第150頁)
- ＊採石運石技巧(第153頁)
- ＊一石二鳥的工程(第156頁)
- ＊勞工註册制度(第158頁)
- ＊專控權(第161頁)
- ＊測資源以定稅收(第164頁)
- ＊聚財與經濟平衡(第166頁)
- ＊殺身取利(第169頁)
- ＊走出大一統的圈子(第171頁)
- ＊盜墓盜廟的隱性功能(第174頁)
- ＊「內在陳舊性機制」(第176頁)
- ＊官方經商意識(第179頁)
- ＊法老墓裹的中國瓶(第181頁)
- ＊尋找對外的窗口(第184頁)
- ＊可戰可商的要塞(第186頁)
- ＊外國商人特區的建立(第189頁)
- 第五章 神人互滲，治國選才(第193頁)
- ＊以神命而定王權(第193頁)
- ＊歷史由自己書寫(第197頁)
- ＊造雨王(第199頁)
- ＊師古鑒古(第202頁)
- ＊正義為準繩(第205頁)
- ＊統權與分權(第208頁)
- ＊一國兩制(第211頁)
- ＊保守中求發展(第214頁)
- ＊從階下囚到重臣(第217頁)
- ＊「書吏學校」與「生活之家」(第220頁)
- ＊小小書記官(第222頁)
- ＊祭司因何榮耀(第224頁)
- ＊父業子承，各安其位(第227頁)
- 第六章 軍事方略，用兵謀術(第231頁)
- ＊善事與利器(第231頁)
- ＊一手執槍，一肩荷鋤(第234頁)
- ＊攻必齊，守必固(第237頁)
- ＊居安思危(第239頁)
- ＊寬待俘虜(第242頁)
- ＊拉一派打一派(第245頁)
- ＊地形專家彼安基(第247頁)
- ＊巧用「籃子計」(第249頁)
- ＊兵貴神速(第252頁)
- 第六章 藝術人生，人生藝術(第255頁)
- ＊永不泯滅的生活氣息(第255頁)
- ＊神韻在模式中(第258頁)
- ＊讓時間的脚步停留(第262頁)
- ＊柱式中的情感(第265頁)
- ＊待客以禮(第269頁)
- ＊舞出節奏(第271頁)
- ＊寓教於「樂」(第273頁)
- ＊沙龍文化(第276頁)
- ＊遊戲還是體育?(第279頁)
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